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辞赋研究班第三讲(下)作业贴

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辞赋研究班第三讲(下)作业

1、请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。

融结为河岳赋——唐•黄滔
以“形质中成,人事路复”为韵

       象帝以伐出物我,陶开杳冥。至精风散,元气雨零。一浊一清,既定乾坤之体;或融或结,遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰,一气旁流而洋溢。于是苍茫不定,奔为归谷之墟;积聚无从,叠作干霄之质。
则令川陆天下,江山域中。浅深莫极,夷险难穷。刚柔随之而汹涌,嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛,下吞方厚;拔重峰兼叠嶂,上列圆空。尔乃产鳞介虫沙,植羽毛草木。星辰昼夜以明灭,乌兔东西而往复。则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。如疏朴略,波万壑以派分;似截渟泓,仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神,巨灵涌身。凿通浩渺,擘断嶙峋。然后揔注沧海,争磨碧旻。舟楫风生,航利名于世世;轮辕雷起,驾祸福于人人。
       至今若带兴言,如拳设喻。牢笼下土以箭急,控压中洲而石固。三门九曲,竞呈升没之源;太华维嵩 ,交辟奔冲之路。谁能究厥理,考其情。沟渎曷为而散作,邱陵奚补而攒成。致彼至柔,洒回邪而互急;俾其峻极,干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳,炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷,写破连延之积翠。今日之形象,复当时之寤寐。默默绵绵,然却归于无事。



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辞赋研究班一期第三讲(下)作业 青岛~崔峰

1.请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源

明用:岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。
鳌足:用作天柱的大龟四足。典源:《淮南子·览冥训》。“于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”

暗用:刚柔随之而汹涌,嗜欲继之而隆崇。
刚柔:指盘古的骨头与血液化为山川与江河。典源:《广博物志》。
嗜欲:指夸父。典源:《列子·汤问》。

借用:则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。
阳九阴六:指研习《易经》。卦爻中阳爻称九,阴爻称六。典源:《易经》。

化用:至今若带兴言,如拳设喻。
若带兴言:汉高祖封爵之誓里有言黄河如带。典源:《汉书高惠高后文功臣表》。
如拳设喻:泰山像拳头那么小,唐昭宗:“长河有似带之期,泰华有如拳之日”。典源:没有查到。

合用:则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。
龟负龙擎:神龟背负《洛书》,龙马驮出《河图》。典源:上古传说。
共触愚移:共工触倒不周山,愚公移山。典源:上古传说。

2.从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。

a.岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。
鳌足:用作天柱的大龟四足。典源:《淮南子·览冥训》。“于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”
意思:岂不是女娲斩断大鳌的脚来支持穹庐的时候,盘古撑破鸡卵之混沌的日子。

b.刚柔随之而汹涌,嗜欲继之而隆崇。
刚柔:指盘古的骨头与血液化为山川与江河。典源:《广博物志》。
嗜欲:指夸父。典源:《列子·汤问》。
意思:盘古的骨血化成砂石江河而层叠汹涌,偏执于追日之愿的夸父晒亡化作的山脉盛隆崇伟。

c.星辰昼夜以明灭,乌兔东西而往复。
乌兔:神话谓日中有乌,月中有兔,故以“乌兔”指日月。典源:晋左思 《吴都赋》:“笼乌兔於日月,穷飞走之栖宿。”
意思:星辰昼夜明灭着,月亮太阳东西往复着。

d.则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。
龟负龙擎:神龟背负《洛书》,龙马驮出《河图》。典源:上古传说。
阳九阴六:指研习《易经》。卦爻中阳爻称九,阴爻称六。典源:《易经》。
共触愚移:共工触倒不周山,愚公移山。典源:上古传说。
意思:神龟背负洛书给大禹,龙马献出河图给伏羲,于是有了易经演绎的阳九阴六;共工触倒不周山,愚公移山,倾了天柱斜了地轴。

e.至今若带兴言,如拳设喻。
若带兴言:汉高祖封爵之誓里有言黄河如带。典源:《汉书高惠高后文功臣表》。
如拳设喻:泰山像拳头那么小,唐昭宗:“长河有似带之期,泰华有如拳之日”。典源:没有查到。
意思:再后来汉高祖封爵之誓里有言黄河如带,唐昭宗把泰山喻做拳头那么小。
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本帖最后由 凤儿。 于 2019-10-14 20:49 编辑


辞赋研究班第三讲(下)作业:
南昌-李春凤


1、请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源。


(1)明用,   
“象帝以伐出物我,陶开杳冥。”

    象帝,典故名,指天帝,也指老子。
典出《老子》第四章。“吾不知谁之子,象帝之先。”

   玄元之道开辟混沌,衍导杳冥的宇宙,造出了万物和我们人类。

    用典之意:
    是自然的力量,造就万物与人类。


(2),暗用
“若带兴言,如拳设喻。”

     若带兴言:典出《汉书·高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰:使黄河如带,泰山若厉,国以永存,爰及苗裔。”

     汉高祖指着黄河泰山发过誓。河川以如箭的激流分割着大陆,坚固的高山像围墙一样保护着中国。

用典之意:
    皇帝的誓言,起着激励作用。为民造福,受益千秋万代。
    一定把自然的山川河流,治理的象他理想的那样,山水被利用起来,让它发挥着各自的特长,作为国家的保护屏障用。


(3),借用
“断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。”

鳌足:传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。
鸡黄:天地未开之时,如鸡卵。

      比喻那时,难道就是女娲斩断大鳌的脚,来支撑穹庐;盘古撑破像鸡蛋那样的混沌的时候?

用典之意:
    象征着,开天辟地时的环境恶劣,不可想象的凶险样子。说明自然的力量不可估量。



(4),化用
“刚柔随之而汹涌,嗜欲继之而隆崇。”

    刚柔:典出《广博物志》——盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。

嗜欲:典出《列子·汤问》——夸父不量力,欲追日影,逐之於隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至道,渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。


    这些砂石江河,也有说是盘古的骨和血化成的。
    而夸父怀着想追日的偏执欲望,在他被晒亡之后,尸体化成了高高的山脉。

用典之意:
     再恶劣的自然环境,无论是怎样形成的,也要去治理。



(5),合用
“龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。”

龟负龙擎:相传上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负”河图”,献与伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮”洛书”,献与大禹。

阳九阴六:卦爻当中阳爻称九,阴爻称六。


   后来水中出现了神龟,背负着“洛书”,献给大禹。
  龙马浮出水面,献“河图”于伏羲。易经就根据这些资料,演绎着阳九阴六的易理。
   共工也曾经撞坏了不周山,折断了天柱,天轴因此而向西北倾斜,地面也在东南陷落。

用典之意:
    造物主,造就了万物诸神与人类共同治理自然界,各行其职,继而生成推理演绎,让自然和谐发展,使五行八卦等等自然景象有规可循,有据可查。




2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。

其它4 对,都在第1题里。

(1)大禹鞭神,巨灵涌身。凿通浩渺,擘断嶙峋。

     听说大禹驱使鬼神与巨灵帮助治水,凿开河道,劈断高峰,疏通河流,然后天下大川有规律地皆流注到沧海之中。以前阻断河流的高山,也不能再像以前那样顶着天了。

用典之意:
  众生神灵相助,心力合一,改变自然的面貌。






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1、        辞赋研究班第三讲(下)作业:
1、请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源。
(1)明用,   

象帝以伐出物我,陶开杳冥。
2、        象帝:语出《老子》:“吾不知谁之子,象帝之先。


(2),暗用
岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰,一气旁流而洋溢。于是苍茫不定,奔为归谷之墟;积聚无从,叠作干霄之质。
1、《淮南子》卷六《览冥训》「往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。
2、盘古的巨人,在这混沌之中,一直睡了一万八千年,有一天,盘古突然醒了。他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响,混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下降,变成了地。天和地分开以后,盘古怕它们还会合在一起,就头顶着天,用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈,盘古也随着越长越高。这样不知过多少年,天和地逐渐成形了,盘古也累得倒了下去。



(3),借用
星辰昼夜以明灭,乌兔东西而往复。则有/龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。
1、神话谓日中有乌,月中有兔,故以“乌兔”指日月。
2、龟负龙擎:相传上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负”河图”,献与伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮”洛书”,献与大禹。 




(4),化用
岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰,一气旁流而洋溢。于是苍茫不定,奔为归谷之墟;积聚无从,叠作干霄之质。
1、《淮南子》卷六《览冥训》「往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。
2、盘古的巨人,在这混沌之中,一直睡了一万八千年,有一天,盘古突然醒了。他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响,混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下降,变成了地。天和地分开以后,盘古怕它们还会合在一起,就头顶着天,用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈,盘古也随着越长越高。这样不知过多少年,天和地逐渐成形了,盘古也累得倒了下去。



(5),合用
至精风散,元气雨零。一浊一清,既定乾坤之体;或融或结,遂为河岳之形。
1、至精:《吕氏春秋•君守》:“天无形而万物以成,至精无象而万物以化。
2、元气:指天地未分前的混沌之气。《汉书•律历志上》:“太极元气,函三为一。”
3、乾坤:.称天地。《易•说卦》:“乾为天……坤为地。”
4、河岳 ”。 黄河 和五岳的并称。语本《诗•周颂•时迈》:“怀柔百神,及河乔岳。” 毛 传:“乔,高也。高岳, 岱宗 也。” 孔颖达 疏:“言高岳 岱宗 者,以巡守之礼必始於东方,故以 岱宗 言之,其实理兼四岳。”后泛指山川。



2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。

其它4 对,都在第1题里。
岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰,一气旁流而洋溢。于是苍茫不定,奔为归谷之墟;积聚无从,叠作干霄之质。

鳌足:1、《淮南子》卷六《览冥训》「往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。
鸡黄:盘古的巨人,在这混沌之中,一直睡了一万八千年,有一天,盘古突然醒了。他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响,混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下降,变成了地。天和地分开以后,盘古怕它们还会合在一起,就头顶着天,用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈,盘古也随着越长越高。这样不知过多少年,天和地逐渐成形了,盘古也累得倒了下去。
交泰:《易•泰》:“天地交,泰。” 王弼 注:“泰者,物大通之时也。”言天地之气融通,则万物各遂其生,故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥,万物通泰。
干霄:高入云霄
归谷:鬼谷,鬼神聚集地方;

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